辛丑：杨牧青书法国画作品艺术集锦
题记：从图到文以象见，此天道自然之理；从文到图由性出，此心相造化之法。图传血脉，文启化育，故有：天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
现实的历史发展和历代许多艺术宗师的经历告诉我们，一位真正的合格的艺术家必须是一位个性独立且能用出世的心入于世的情成就好的思想家！若为思想家，当必然要涉入文、史、哲、地、科、商及社会民俗、人文风情的精究深研，举凡天文、地理、医卜星相无一不漏，且可持己之主张与理论。
夫人世间的学问是环环相扣，道、术、器、法缺一不可，否则经文济世就是妄谈，为万世开太平就是无明，也只能陷入匠人般的傀儡艺术状，师言如何已便如何，由是愿为艺术而努力，或谓之使命。实乃艺术是所有的文化、思想、社会、政治、经济等高度浓缩与反映！
杨牧青，号草坪先生、法青居士，癸丑年生于黄土陇原，现居北京。著名书画家，艺术、文化、社会评论家，国学智慧与人类上古文化研究者，智库决策与资深企业文化战略顾问。
世界和谐联合会主席团副主席、亚太联(APPCF)执行主席，全球祖文化基金会上古史学术顾问，清华国学智慧董事长精修特聘导师，贞观景业（高科）文化战略顾问，中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人，水墨华山与陕西八景、水墨三晋、水墨巴蜀、水墨京津冀书画文化行发起人、主笔画家。
善甲骨金文书法，工真草隶篆诸体；擅水墨大写意山水，兼人物、花鸟，师法多家，取法自然，作品形成个性鲜明的艺术风格并多次参加国际性展览，被有关政要和艺术品收藏家、国际友人珍藏，得到业内外青睐。在艺术实践创新的同时涉及文史哲地等，致力研究，究合天人，力倡并主导“甲骨文非卜辞说”和“古中国大昆仑文化史学观”，提出许多理论主张，撰有近百余万字的文论见于相关刊物和网络，业绩被多部辞书编录。作品润格：A.甲骨金文类书法元/平方尺，楷行草隶榜书法元/平方尺；B.大写意水墨山水国画元/平方尺，花鸟、人物类元/平方尺；题写寺观、堂斋、企业名号随缘结缘。活动交流：A.对城市文化、生态建设和企业事业传统文化元素植入、品牌理念、环境咨询、文化战略规划、艺术作品展览等根据实际情况进行。B.讲座交流《从甲骨文发现中国书法之美》（普及课/适合在各地社区、企业和中小学校开讲）《以甲骨文境象漫游上古文化文明》（公开课/适合在各地博物馆、图书馆、群艺馆和高等院校开讲）《甲骨文与上古文化文明的秘境》（内修课/适合各地书院和国学文化传播机构举办）。相关链接：薪火循迹：杨牧青学术观点简说（项）九林全球艺术集创专访：杨牧青书法之说/绘画之谈/上古文化之论杨牧青先生与华山的水墨艺术大文化略见笔墨天地显春秋杨牧青书画艺术之管见略谈杨牧青书画作品的收藏价值和意义中国画坛上又诞生的一位书画大师杨牧青杨牧青书画作品的艺术鉴赏杨牧青笔写黄土添色彩墨染陇塬获新生新时代艺术新坐标——当代书画大家杨牧青作品鉴赏心血倾注文化：专访著名书画家、人类上古文化研究者杨牧青杨牧青用上古文化精义反哺中国书画艺术行由记今日望京报对杨牧青以五年十进望京开展公益讲座为题报道古脉今承·杨牧青书画上古文化艺术巴蜀邀请展系列活动圆满成功水墨巴蜀-杨牧青中国画写生行吟兼纪游二三事水墨巴蜀-己亥谷雨杨牧青蓉城行记四川大学创研所专访：杨牧青书画艺术心识与器量杨牧青登子昂读书台词兼水墨巴蜀写生子夜感怀杨牧青水墨华山中国画新闻发布会在西安隆重举行著名书画家杨牧青华山写生暨文化论道在西安启程水墨三晋·杨牧青大槐树广胜寺帝尧陵卫青故里拜谒参访水墨三晋晋陇之融：我们一路同行，感恩有您！水墨京津冀?杨牧青书画文化行走进古滦州杨牧青随记：文殊智慧示正念五台山中说因缘从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法艺评简摘：杨牧青先生作为当代书画名家、国学智慧与人类上古文化研究者、智库决策专家、资深企业文化战略顾问和艺术、文化、社会评论家的同时，又是国内比较早进行企业哲学研究者、企业三赢策略理论研究创建人，文商融合发展研究推动人，晋陇文旅科创23+5实施计划总规划、首席构架师，也是中国新诗词倡导者，率真派书法与原生态大写意山水画艺术理论实践创始人，当代中国最具收藏价值和投资潜力的艺术家之一，新时代下甲骨文等古文字和上古文化文明研究领域的领军人物。先生以无党派社会文艺人士，在致力中国书画艺术实践与创新的同时，根植国学智慧和人类上古文化文明的研究，推动民间智库建设，阐发艺术、文化、社会评论之灼见，为文化艺术事业竭力而行，服务社会民生与发展，跨界资源整合，参与组织策划文化、商企活动百余场/次，在业内外影响甚大。撰有《中国书画各阶层分析》《还书画界一方净土书协美协画院应改制重组》《谁是留守儿童的罪魁祸首》《中国文化发展的现代文明进程是+5格局》《必须要正视文化对抗力在中华文化发展中的重要作用》《中国三亿弱势群体如何发展》《中国山水画东西宗论》《书论约言四则》《甲骨文字的解读思想和方法要有新突破》《甲骨文非卜辞说叙事曲系列》《山海经新解（陆续）》《人类上古文化谱系表/研究导读》《新时代环境下对中国养老的思考与略见》《新时代复兴中国传统文艺需融合发展》《探清黄河流域山山水水明白华夏文化文明万年史》《华夏中华人文初祖轩辕黄帝出生地究竟在什么地方》等近百万字文论，散见于相关专业网刊，有的文论堪称经典，浏量达数亿人次，受到业内外人士的广泛赞许。先后荣获“和平使者”、“中华文化功德贡献奖”、“中华慈善爱心贡献艺术家”等，业绩被《亚洲新闻人物》、《世界周刊》、《澳门晚报》《中华人物》、《中外画刊》、《中国画坛里程碑》、《新中国美术家大典》、《人一生要知道的艺术家》等刊物与众多电视、网络报道或辞书收录。先生的艺术以师法自然为重，吸取前人精神，开创出新的意趣，所倡导的原生态大写意山水画作，从构图到用笔，再到用墨和技法，都讲究着一种粗犷和豪放，寄情于自然，在拙巧夸张中映现出世态人情，以淳朴的心灵向往于生命，力求率真而又洞达的感觉，不同于宋、元细腻勾描的重峦叠嶂，也不同于明、清文人画的山水写意，更不同当今学院派的教科、教条主义，而是一种具有现代意识、介于意象和写实之间的大写意艺术新图式。特别是年冬十月，杨牧青（是年35岁）提出的中国山水画“东西宗论说”与晚明董其昌在《画禅室随笔》中所说的“南北宗论说（约公元63年春二月，是年董59岁）”形成了一个新的呼应，扼要分析了董氏的艺术思想弊端，把粗犷、豪放、雄厚、大气磅礴的西部山水情怀得以文化性的彰显，使中国山水画在艺术实践与研究上拓宽了视野。数年来，坚持不懈的以《品书画学国学明大道知天下》《以甲骨文境象漫游上古文化文明》和《水墨之韵·杨牧青中国书画文化行》为题，走进全国重点社区、院校、企业，广泛与各地政、商、文、学、研展开交流，艺术采风，实地调研，促动艺术品+金融文旅产业链，在业界初已形成品牌化优势，内容涉及中国书画艺术、收藏巡展和医、易、道、佛、儒及文化智库决策、论坛讲座等，为企业文化进行风水环境布局及中华优秀传统文化元素植入。提出打造世界级的“中国书画艺术乐园”，寓教于乐，让全世界、全人类对中华优秀传统文化有一个更新、更深、更远、更高的重新认识和学习，以传承中华文化的文化自信发展力为着力点，促动中国文化发展的现代文明进程+5格局。提出盘古是人类文化共祖，燧人氏是人类文化文明肇始者，从三皇伏羲到七帝轩辕是人类文化文明的奠基与完善者，在“一带一路”倡议和推动构建“人类命运共同体”的大背景下，倾注心血服务于人类文化终极事业！率先破译贾湖遗址6个符号文字，面向全球首发。以“杨牧青甲骨文非卜辞说”和“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”为基点，从人类上古文化源头着手，希冀融通东西方文化的共性，让人类上古文化有生命的延续力。以“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”为出发点，以华夏文化溯源为主体，辨析世界文明来龙去脉，梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确立中华文明三万年的观念，倡导亟需改观中华文明五千年及至八千年的欠准确的说法，并向海内外发出倡议，着手联系一批世界顶级学者计划编著《人类上古文化文明史》，期以有益社会发展。同时，先生的书画作品以其独特的艺术风格和所蕴含的文化思想与境界，多次参加国际性书画展览，上拍于北京、上海、广州等地的知名拍卖公司，被党政军领导和海内外收藏家、国际友人视为艺术珍品收藏，受到业内外的青睐！（以上资料散见于《亚洲新闻人物》《中华人物》《中外画刊》《纪念联合国成立75周年75位中国书画家新媒体展》等，艺界报整理。）杨牧青书法作品：名称：神明
规格：50cmx00cm
款识：意按黄帝内经"神明″所论而书，庚子初夏杨牧青。
备注：关于这两个字与书法，问的人太多了，现统一答复：时，神字以甲骨金文形体取红山文化玉器形融人胎盘之状……而创作。就这两个字若从书法文化角度来解释，估计需要一、两千字才能讲通俗易懂的，就此待缘了。
人无神明则人不存，人不敬畏神明就敢肆无忌惮，神明出于心，阴阳为其府。举头三尺有神明，此话不假。这在密法修行达到一定功夫时头顶上空自会有个"阿″字符从心识中冉冉升起，表胸前则为那个"万″字符，所以佛陀讲经说法时有从肉髻而出的记载。岐伯医经与佛经、道经讲性命是一致，只不过表达的文字语言不同罢了。
道家功法达到一定时也会出现这个字符的。所以老子讲虚室生白，他老人家估计也是只修行到一半功夫，看到是茫茫然然的白色的，这与南禅祖石头法师讲的明月芦花茫然一片是一样的道理。麻衣相顶级高人远远在三、两百米外就看来人头顶上的这个字符颜色变化气息，大致是青忧黑死白丧……等，其实麻衣相与中医"望″诊又极大关系的，这个"望″又与上古巫觋观天鉴地有重要关系的，巫觋后来演化大司空、太常卿、钦天监等了，现在天文气象台观星员、气象员就是此等上古巫觋职业，可惜现在中医、观象员不谙不通此道了，心识蒙蔽了。
现代实证科学没有办法在仪器实验室进行科学实验证明，近现代又以欧美思潮为主导下的史学+哲学+科学技术性的生产力社会状态中无法解释，就轻蔑而自负的认定这是中国先人不文明的一种社会生活形态而弄出的一种玄虚的、神秘的文化形式，是迷信的不科学的，我们许许多多的不肖子孙和优秀儿女就不明事理的跟着起哄，糟践华夏先祖的大智慧，违背大自然规律，以丛林法则为能事，实乃悲痛！
名称：书法规格：50cm×00cm/5平尺款识：弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶。二十多年前因人体智能研究，余以此主张力行于社会，且多有言辞，今回过头来看，智与愚依然是其核心。庚子杨牧青。附议：人不同于其它动物的先天能动性和后天创造力，无疑会促使人类不断的向高级阶段发展，在漫长的岁月中，开辟一个又一个的文明时代。但智慧与愚蠢却是人类向前发展的一对矛盾关系，是双刃剑，需要从人的、人类的、社会的……等根源上去研究，去出新。细究人类社会在发展的过程中，发生的、出现的、产生的各种不良的假、丑、恶现象，都是由“愚”而导致的，由于是缺少“智”的一面。当然，任何事情事物要客观的辨证的去看，若认为“智”是万能，是无所不能的，认为人的“智”是超越一切的，而由此任意枉为，肆意争斗，到处搞不切合实际问题的，不利于社会和谐发展的，那“智”也无疑会变得“愚”，且是更加的愚蠢和愚昧！二十多年前，我们对“人体智能”展开了相关性的研究和实践，在“使灵活的双手变得更加灵巧，让聪明的大脑变得更加智慧，把具有生命体征的人的活力变得更加智能一一是具足智慧的能动性而不是愚蠢的能动性。”理念下，首要是解决人类社会的现实问题，以“弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶”为主线，期以人的生活更美好，人们的社会更安定，人类的家园更和谐！名称：火神雷神45cmx68cm款识：武汉大疫，举国战疫，火神雷神二山相继启用，祝愿疫病尽快消灭！庚子元宵午时杨牧青。名称：苍生50cmx00cm款识：若为苍生故，殉道亦自然。杨牧青。名称：书法规格：68cmx35cm款识：使命，杨牧青于北京。名称：杜甫之死
规格：00cmx50cm/约5平尺
款识：杜甫的死亡是个人悲剧，不影响权贵的进程，仅代表文人的无奈。二O一八年夏杨牧青。马克思、恩克斯在《德意志意识形态》中说：“人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件。”从此看，杜甫的一生，似乎没有满足过基本的生活生产资料，所以杜甫的死亡是个人的悲剧。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）佛肖像（阳文）
创作时间：年夏伏
名称：癸酉卜
规格：45cmx68cm/约2.7平尺
款识：癸酉卜，肖（这字表示一个人，看样子是手持打击器的负责占卜的人。）贞，旬亡祸？（亡表示有没有的意思）
王二曰，匈（意思是有祟害吧？）王占曰，余（这个字表示吁意，有惊异状，用舟字组合，疑为上古表示与造舟有关系的事情。）有祟有梦（祟，即鬼祟意）。
五日丁丑（从癸酉日占卜到第五天丁丑日），王殯（这个字表示祭祀意）中丁（据考是商朝第十一位先王）。氒（jue）企在廷阜（一不小心踮起脚跟跌倒在宗庙庭院的土堆上了）。十月。见《甲骨文合集》第片·正·辞。杨牧青即笔。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
创作时间：年夏伏
名称：癸丑卜
规格：45cmx68cm/约2.7平尺
款识：癸丑卜，争，贞，旬亡祸？三日乙卯，有艰（祸乱）单（地名），丁人丰，尿于麓。丁巳，兔子（此处是野山狸子意）丰尿，鬼，亦得疾（奴隶“丰”在山麓撒尿时，突然窜出一只象兔子样的山狸子，他以为是鬼怪，吓得他得了疾病）。见《甲骨文合集》第37片·正·3辞。乙未冬杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
创作时间：年冬
按：这两幅作品，一幅写于年夏，一幅写于年冬，前后相距3年，变化还是很大的。其实毛笔书写甲骨文，不能过于刻意的去追求那种刀刻并因年代久远的古拙形状，应该是在轻松愉快的心态下去书写，在不忘刀刻甲骨的影子中把书法的真朴之意写出来即可。至于，用笔、运笔的问题，在熟能生巧中自悟罢了。
名称：举
规格：45cmx68cm/约2.7平尺
款识：父乙，宝尊，举。商晚期青铜铭文“举”与花山崖画相似，杨牧青。（举字见《商周金文选·小子睤鼎》睤（bi），书写时做了空间与位置的调整。花山在广西明江之滨，有两千多年前骆越先民作所的古崖画，至今也没有破译出来为什么要在明江悬崖上画这些崖画。）
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）仁者寿（阴文）
创作时间：年夏伏
名称：癸卯卜
规格：68cm×68cm/约4.6平尺
材质：白宣纸
款识：武丁王早期一期，二辞反面，郭沫若《甲骨文合集》片。癸卯卜，贞人（芟门卦），鼎，旬亡祸。王占曰，有祟。八日庚戌，有各云自东冒晦。昃，亦有出虹自北饮于河。丁酉（）夏杨牧青日课。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
名称：癸卯卜
规格：68cm×68cm/约4.6平尺
材质：白宣纸
款识：商代一期，武丁卜辞，此为牛肩胛骨刻辞，一九一四年罗振玉收入《殷墟书契菁华》，一九三三年郭沫若编入《卜辞通纂》，后收入《甲骨文合集第一册》为37正反片。全辞共一六九字，内容甚为丰富。右卜辞曰：癸卯卜，争贞，旬亡祸。甲辰，大飓风，之夕皿。乙巳，胕止羌五人，五月在敦。争为人名。聚为飓字。似疑皿为皿，古时间量词。胕为人名，贵族。止为刑具。敦在山西沁水西岸东边。丁酉（）夏雨，杨牧青日课。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）杨（阳文）草坪先生（阳文）
名称：饮于河规格：45cmx68cm/约2.7平尺
款识：戊戌秋杨牧青于京华
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
创作时间：年初秋
名称：凤
规格：68cmx45cm/约2.7平尺
款识：古人讲凤者，实乃如今孔雀开屏之象征或谓其如此同类之灵鸟也。戊戌立秋后三日傍晚，见西边云彩如凤，故记之。杨牧青于京华。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
创作时间：年初秋
0作品名称：文规格：45cmx68cm款识：全世界所有民族都有自己心内传承的能教化本民族的东西才叫文。杨。02作品名称：字规格：45cmx68cm款识：字乃心画，以象取其性，由性见其意也。杨牧青于京华。03作品名称：祖国新花朵未来小主人规格：45cmx68cm款识：从小孩用铅笔写字的过程中就会明白许多书法的玄妙。己亥年春杨牧青。04作品名称：心融上古规格：50cmx00cm款识：一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑，两代相传十三朝，逸师心书作遗训，万代千秋一刹那，子夜玄灵照神魂，先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙。杨牧青。备注：诗写于戊戌年夏夜，因《人类上古文化谱系年表》第一稿终于完成有感。05作品名称：盘古规格：45cmx68cm款识：盘古，人类文明之源。日月、天地、清气。盘古开天地，日月归位。己亥杨牧青书于京。06作品名称：燧人氏规格：45cmx68cm款识：燧，火，人类文明之源。星辰定位。遂人钻木取火。己亥杨牧青。07作品名称：华婿氏规格：45cmx68cm款识：华夏之源，中华元母。按文献记载推论，华婿氏可为中华人的母亲。己亥杨牧青书。08作品名称：伏羲规格：45cmx68cm款识：水火、天地、山泽，华夏之源。伏者象人弯腰察地之象，非人与犬之状，是故伏羲应有“弯腰的人”而引出“父”也。己亥杨牧青于京华。09作品名称：娲皇规格：45cmx68cm款识：华夏文明，尊祖为育。女娲氏捏土造人是一个美丽故事。己亥杨牧青书。0作品名称：西王母规格：45cmx68cm款识：西王母为母系社会居昆仑区域非常重要的族系。巫、神。己亥杨牧青。作品名称：巢规格：45cmx68cm款识：华夏之源。有巢氏择水择穴择山而居，入林筑屋。己亥杨。2作品名称：九天玄女规格：45cmx68cm款识：华夏之源，人类之本。九天为阳极，故阳胜阴以主兵。黄帝战蚩尤玄女助之，实为西昆仑王母神之意。玄鸟，商之祖“契”授玄鸟意而成于世。己亥杨牧青。3作品名称：神农氏规格：45cmx68cm款识：百草为医，网鹿于农。己亥春杨牧青。4作品名称：炎帝规格：45cmx68cm款识：华夏之源。己亥清明前五日杨牧青于京华。5作品名称：蚩尤规格：45cmx68cm款识：蚩亦有媸、嗤之形体。本义实为灾祸不幸之象，意取虫咬人脚跟之状。蚩后引申为丑陋无知。尤本义为禁、阻，取手象加外力之象，小篆变异。己亥杨牧青京。6作品名称：黄帝规格：45cmx68cm款识：华夏之源。轩辕氏黄帝是中华文明历史上重要节点和转折点。己亥春杨牧青书。7作品名称：高阳氏规格：45cmx68cm款识：帝颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓。子虞幕是虞舜五世祖。夏楚皆颛顼子孙，生若水之野。己亥雨水杨牧青京都。8作品名称：帝喾规格：45cmx68cm款识：华夏之源，人类之本。高辛氏，黄帝曾孙生于睢阳，位五帝之三，父亲名喬极，辅佐叔父颛顼以功即位，以亳为都城。杨牧青。9作品名称：帝挚规格：45cmx68cm款识：帝挚号青阳氏，继帝喾之位而禅让位于其弟放勋唐尧。究之黄辈以统天下也。杨牧青。20作品名称：帝尧规格：45cmx68cm款识：华夏之源。尧又与陶同源，名为会意。就其本义观之，乃一人捏土为祭之象，可以土圭测天文之意。杨牧青。2作品名称：帝舜规格：45cmx68cm款识：华夏之源，人类之本。甲骨、金文不见“舜”字，战国时舜字多见。己亥杨牧青。22作品名称：帝禹规格：45cmx68cm款识：华夏之源，人类之本。大禹“夏”开国之主，当生于巴蜀出岷山向东拓展，以创文明之象。己亥春杨牧青书。23作品名称：夏规格：45cmx68cm款识：华夏之源，女娲、玄鸟。娃、玄、唯、邑。夏为合体字表意，金文、小篆有具体形体。己亥杨牧青书。24作品名称：殷商规格：45cmx68cm款识：殷商因甲骨文的发现而变得异常热闹。殷、商。己亥杨牧青书。25作品名称：周规格：45cmx68cm款识：周王革命，乾坤换位。乾、坤其字见于战国时后隶定。己亥杨牧青。26作品名称：龙规格：45cmx68cm款识：云龙之祥，国泰民安，百姓幸福。杨牧青书。27作品名称：美规格：45cmx68cm款识：人之美是一种精神上的超越与生活向往。杨牧青。28作品名称：甲骨卜辞规格：45cmx68cm款识：癸酉卜，肖（这字表示一个人，看样子是手持打击器的负责占卜的人。）贞，旬亡祸？（亡表示有没有的意思）王二曰，匈（意思是有祟害吧？）王占曰，余（这个字表示吁意，有惊异状，用舟字组合，疑为上古表示与造舟有关系的事情。）有祟有梦（祟，即鬼祟意）。五日丁丑（从癸酉日占卜到第五天丁丑日），王殯（这个字表示祭祀意）中丁（据考是商朝第十一位先王）。氒（jue）企在廷阜（一不小心踮起脚跟跌倒在宗庙庭院的土堆上了）。十月。见《甲骨文合集》第片·正·辞。杨牧青即笔。29作品名称：高山规格：50cmx00cm款识：高山流水觅知音。戊戌年夏杨牧青。30作品名称：春花规格：50cmx00cm款识：春花秋实。己亥杨牧青。3作品名称：温故规格：50cmx00cm款识：温故知新。己亥夏伏初日杨牧青。32作品名称：天下世界规格：50cmx00cm款识：天下本一家，世界本大同。戊戌暑伏杨牧青书。备注：因人类上古文化谱系研究课题组的《全世界智慧人士，联合起来！向全世界人类上古文化研究者倡议》需要而创作“天下本一家，世界本大同，人类本和谐，社会本相安。”我们伏愿聚集世界各学科领军人物的智慧和资源，促成共识，建立国际交流，探寻人类社会不良问题的解决办法，从文化文明层面诠释世界75亿人乃至百亿人口将至的一切根本性的问题。全世界智慧人士，联合起来！以此契机，为人类社会美好发展做出应有贡献！隹甲子日规格：69cmx35cm
旬壬申月规格：69cmx35cm秋凤图规格：69cmx35cm卜亘贞翌规格：69cmx35cm王占曰规格：69cmx35cm丁丑卜规格：69cmx35cm天黾父乙规格：69cmx35cm
爵父丁规格：69cmx35cm畐父乙疑规格：69cmx35cm吴祖作钺规格：69cmx35cm父丁鱼规格：69cmx35cm且父丁举规格：69cmx35cm箙参父乙规格：69cmx35cm鱼父乙规格：69cmx35cm秉册宁父乙规格：69cmx35cm父戎竞规格：69cmx35cm亚虹父丁规格：69cmx35cm亚其母辛规格：69cmx35cm名称：古图文规格：00cmx50cm/5平尺款识：鹊。天神帝巫。北斗七星。山海万言传于今，尘世千年迷人心。贝尔加湖。明。三株树。庚子五月二十一日甲子日写完海外南经读解一文，偶有此图像呈现于脑际，斯后随意为之。杨牧青于京。名称：古文记事规格：00cmx50cm/5平尺款识：后三千年有考古博物之众，依电脑芯片残存与掘地复原等学科共识，通释右文说，公元二O二O年五月二十一日，有一非“甲骨四堂”嫡系草根民科之流大学者草坪先生，约知天命之年以其真观“甲骨文非卜辞说”及其力倡主导“古中国大昆仑文化史学观”写就《山海经·海外南经》读解一文结尾处序记杂言。又据时气象记录传册可知，该甲骨文字真非占卜问神之辞，而系时事之记录也。其史学价值巨大无比！该字意为，甲子日“我”这个人记事并观察说，《山海经》一文是辰时初完成的。在中午约友人去参观黄河治理工作及研究人员，并起敬意说，黄河治理万千年以来，不仅是大禹的事。在申时初黑云飓风并下大雨，许多人惊讶这是京城少见的，气象部门专家官员说，这是强对流云的常态。晚上亥时中刻复记此事。果然是吉利吉祥的。杨牧青书于京都。名称：帝舜规格：45cmx68cm款识：华夏文明之源……庚子暮春杨牧青书于京。名称：五帝规格：45cmx68cm款识：华夏文明之源……庚子暮春杨牧青书于京。名称：壬午王田规格：45cmx68cm款识：甲骨文“宰丰卜辞”考释……庚子杨牧青记。名称：甲骨习书
规格：45cmx68cm
款识：甲骨文正片习书……庚子初伏杨牧青。
名称：甲骨文书法规格：00cm×50cm/5平尺款识：即、既、鄉，一个人到食物跟前是即，两个人吃饱了喝好了扭头就走是既，几个人在一起吃饭喝酒的都是乡党或一个族群的熟人。庚子四月杨牧青晚课。名称：书法
规格：50cmx00cm/5平尺
款识：古今学圃长尊孔夫子，中外童声齐夸安徒生。庚子仲夏杨牧青。
名称：甲骨文人名规格：00cmx50cm/5平尺款识：殷墟龟甲契刻文字，经考释出有许多人名以合体字形态出现。细究，其所藏义蕴至深并非简单的人名记录表述。特别许多字上下左右颠倒、增减笔画等，如南字多一笔少一笔将有不同的含义。庚子初夏杨牧青。名称：帝舜规格：45cmx68cm款识：华夏文明之源……庚子暮春杨牧青书于京。名称：夒夔规格：45cmx68cm款识：二字虽相似，实不同也……庚子暮春杨牧青书于京。上图：节临张迁碑/麻丝仿古软片/68cmx36cm/四尺横幅
名称：滕王阁序句
规格：37cmx34cm/4平尺多
款识：豫章故郡，洪都新府……庚子仲夏杨牧青。
名称：屈原《渔父》楚辞句
规格：68cm×68cm/8平尺多
款识：戊戌初春杨牧青于北京
备注：书法年初春写于京，随记年端午因智库活动于沪。曰："端午寄语，两千多年前的楚国有一个人，既是文人骚客又是高级官员，既刚正不阿又不知同流合污之道。他就是屈灵均，名正则，世称屈原，是帝高阳氏的后裔。他满腹才学而不谙天命时运之势。后来，他不得不抱起一块石头在内心世界受到极度挣扎的情况下投向汨罗江。他，就那样的自尽了，就那样的也给虾怪江鳖一顿美餐，就那样的也为楚国其他贵族士大夫让开了一条升官弄权之路。″
名称：中兴颂句
规格：68cm×36cm/8平尺
款识：大唐中兴颂碑文句摘，是日傍午有雷雨，庚子仲夏杨牧青于京都。
名称：黄帝岐伯妙语
规格：68cm×36cm/8平尺
款识：黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。庚子仲夏杨牧青于京都。
名称：汉隶意书法
规格：37cm×35cmx4条/8平尺
款识：黄初三年，曹植《洛神赋》前句，杨牧青于京。
规格:36cm×68cm/8平尺多款识：开窗西向爽来轻，玉李坡陈一带横。落照锤峰相映处，爱山恒时是人情。乾隆诗，戊戌夏杨牧青于京华。编号0：《情缘》
规格：76cm×3cm/约2.3平尺
材质：白宣纸
款识：情缘，乙未（年）杨牧青于北京。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
编号02：《正大光明》
规格：33cm×33cm/约4.3平尺
材质：麻丝宣纸
款识：正大光明，丙申年（）立秋杨牧青于京华。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文
编号03：《洪荒之力》
规格：33cm×33cm/约4.3平尺
材质：麻丝宣纸
款识：洪荒之力，丙申（）秋书里约奥运会热词，杨牧青记。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）
编号04：《佛为心灯》
规格：68cm×44cm/约2.9平尺
材质：白宣纸
款识：佛为心灯，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，娑婆诃。甲午（）岁末杨牧青书。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
编号06：《斫石书丹》
规格：68cm×42cm/约2.8平尺
材质：白宣纸
款识：斫（zhuo）石铭千古，书丹传万年。乙未（）暮春，杨牧青于北京。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
编号07：《文学武事》
规格：69cm×45cm/约3.平尺
材质：白宣纸
款识：文学宗先德，武事保边疆。甲午（）岁末，杨牧青于北京。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
编号08：《德器道心》
规格：69cm×45cm/约3.平尺
材质：白宣纸
款识：德器有至用，道心在唯微。甲午（）腊月，杨牧青于北京。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生
编号0：《平等》
规格：99cm×48cm/约4.7平尺
材质：白宣纸
款识：平等博爱，EQUALITYFRATERNITY。二O一六YEARJune杨牧青于北京。
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
编号：《少壮》
规格：67cm×43cm/约2.8平尺
材质：麻丝宣纸
款识：AyoungidlerANoldbeggar少壮不努力，老大徒伤悲，语见汉代《乐府诗集》长歌行句。yearJulRandolph.Yang
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
编号2：《勇往》
规格：67cm×43cm/约2.8平尺
材质：麻丝宣纸
款识：KeepongoingDevergiveup勇往直前，决不放弃。YANGMMUQING.06.8INBeijing
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）
编号3：《没有》
规格：67cm×43cm/约2.8平尺
材质：麻丝宣纸
款识：NOpanNOgain没有付出就没有收获。.7.29yangmuqinginBeijing
钤印：吉祥（阳文）杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
名称：何尊铭文书法规格：68cmx68cm/4平尺款识：据学者考证释解，何尊为周成王五年所作。余近月来复临书其几通，且对其内十余字重温释读，颇有另番收获。庚子杨牧青。名称：何尊铭文书法规格：00cmx50cm/5平尺款识：西周成王五年何尊铭文。庚子立夏前三日杨牧青复书于京华。名称：何尊铭文书法规格：68cmx68cm/4平尺款识：宅兹中国，叀王恭德。庚子杨牧青书。名称：何尊铭文书法规格：00cmx50cm/5平尺款识：隹，王初迁宅于成周，复称武王，礼福自天。在四月丙戌，王诰。即兴节书何尊铭文于京华，杨牧青。上图：西周晚期《毛公鼎》习书/68cmx36cm/四尺横幅名称：燹公盨规格：68cmx36cm款识：庚子夏杨牧青课徒。备注：该器从美国古物地摊上被中国某人发现并回流，年保利展出时李学勤先生名之为遂公盨。后有学者不断对铭文解读，有说是商代的，有说是西周早期的，有说器名应叫“燹（音xiǎn）公盨”。
名称：隹甲子日卜规格：00cmx50cm/5平尺款识：从生到命，从文到艺，从艺到术，以术反归于文化与生命的情怀，用一条似糖葫芦一样的线，串个甜甜的一条生命与艺术的线，是文因《从胡焕庸线到杨牧青中国山水画东西宗论》之因由一文而出，以余之力倡“甲骨文非卜辞说”的观点记之为：“隹！甲子日卜，青，贞，亡悔，龙见于田，亡战于野。告曰，古中国大昆仑文化史学观止于性，行于命。有王车自海来曰，吉，悯非。年庚子，水墨心相见于天，亡不自艰，告曰，古文以字甬申。”后世有阅此文知当知此字因何而出矣。庚子夏初杨牧青于京华，时逢六一节复书之。名称：甲骨习书
规格：68cm×36cm/8平尺款识：庚子仲夏杨牧青日课名称：书法
规格：50cmx00cm/5平尺
款识：建党立国，民为其根。二0二0七一之际，杨牧青于京。
附议：该作品受韩老师之嘱为“红享厅”庆“七一”活动而写，揉合了多种书法形体进行艺术创作。其中，建取金文；黨取睡虎地秦简；立、国、民、为、其取甲骨文；根以甲骨文和小篆为体。边款小行草，通幅在不失书法艺术法度的基本原则下而书。笔不新，墨不浓，纸不华丽，用笔贵大气，结体忌刻意娇作之媚态，忌狠刹劲儿。古人言“平和简静者上，剑拔弩张者下。”这也是我常言的中国书法率真派艺术之理念。此处“派”非派系、宗派之派，是为表达一种书法艺术风格风貌的“派”而用的词义。
名称：感恩父亲
规格：68cmx68cm/4平尺款注：父亲节快乐！这一天，当我们祝贺父亲节快乐的时候，应思每日生活的实际行动。杨牧青于京华。备注：从“父”的古文字中就能看到上古父系社会时期，父亲有力的责任担当，手执一个棒，为驱逐野兽，护家卫亲，或向神灵祈愿美好生活的一个信物。"亲"字是《六书统》(元代杨桓撰)内的古文字，从“女”，非秦统一文字后的从“见”之亲。这应是源于上古母系社会早期的一个字，辛女结合为亲（親）。辛为当时大昆仑区域某以女性为部族首领的族号徽识，表权力、示天帝，后来在甲骨文中有帝辛、辛氏等记录，左右两边取正则为卜辞帝″字，以及由辛字头组成的许多字，妾、龙、凤、新等。依"杨牧青甲骨文非卜辞说″看，咸心为“感”，阴阳二气相应互融，故《易》有泽山咸卦以成“感”字之义是对的。咸字形体构造是表持戈围壇以护天地二气相通。《山海经》有巫咸(持醴祈雨，如雩、靈等字)、咸鸟(青海湖一带)、不咸山(长白山一带)等，均有此义。因是儿女与父母是以心相咸(通)，不在于秀场！“恩”字从因从心，金文篆书类似从目（床）的形态，当为楚文字系统的字，或表孝亲感恩当应以心常在床边。俗话说，久病床前无孝子，可能就是不知恩的深意，而恩字有床形体正示此意，但还是以心为重。名称：预防疫情人人有责45cmx68cm款识：疫情当前，如实报告，配合隔离，公众预防指南多读，这不仅是对自己负责，也是对家人负责，也是对社会负责。二0二0年二月六日杨牧青于北京。名称：大医精诚45cmx68cm款识：语见唐孙思邈《备急千金药方》，其文可为医家之津玉。庚子正月杨牧青。名称：中医是中华民族的博大智慧45cmx68cm款识：中医药学包含着中华民族几千年的健康养生，理念及其实践经验是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。庚子年正月十六日杨牧青于北京。上图：杨50cmx00cm上图：忠厚义50cmx00cm款识:重阳节倍思亲
规格:34cm×68cmx4幅/8平尺多
材质:生宣老纸
今日重阳，祝福所有的亲朋好友、普天下之民快乐无限，早上忽然有了这种写法的念头，随即而成四条幅，以待他年有缘人收藏以品茶饮酒为乐了呵。
款识:家和兴
规格:34cm×68cmx4幅/8平尺多
材质:生宣老纸
款识:行贵德
规格:34cm×68cmx4幅/8平尺多
材质:生宣老纸
款识:孝在心
规格:34cm×68cmx4幅/8平尺多
材质:生宣老纸
作品：一代百年
规格：36cmx68cm/平尺
材质：宣纸
款识：一代大侠仙逝，百年江湖息声。飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。昨夜惊闻金庸先生仙逝，谨以拙笔为念也！戊戌杨牧青于北京。
钤印：杨牧青（阴文）草坪先生（阳文）佛（阳文）
规格：六尺整张/80cmx9cm
款识：华山情，艺术缘。丁酉年夏月杨牧青书。
备注：“华”字，甲骨文、大篆从“花”字，隶书变为今繁体华字。华山又名花山，形同莲花之状。据考证，中华的“华”和华夏的“华”，均源自于其。上图：晋地怀仁秉德陇原表瑞尚宽规格9cmx80cm临汾甘肃商会藏品名称：俯仰褒贬规格：四尺整张（36cmx68cm/8平方尺多）款识：俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。丙申年初冬杨牧青于北京。杨牧青国画作品：
名称：龙凤祥
规格：45cmx68cm
款识：青铜器铭纹有此图，名之为龙凤纹。华夏上万年文化文明见录于商青铜器，实乃一大幸事。余以为商史需要重新断代也。余略写其纹且有增删，鱼鳞纹非商青铜之所有，多见于明清戏曲服装之角边。庚子元宵夜杨牧青绘于京华，他年相见不知身何处。
名称：远古的呼唤
规格：00cmx50cm/约5平尺
款识：人类上古文明为我们留下什么启思，不可忽略，杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
创作时间：年夏伏
名称：日月无名
规格：45cmx68cm/约2.7平尺
款识：人类尽头是什么？谁为亿年后的子孙负责？戊戌杨牧青
钤印：杨牧青印（阴文）
创作时间：年夏
名称：萨满
规格：00cmx50cm/约5平尺
款识：万年玄灵之魂，独留一个传说。戊戌杨牧青。图画取自萨满石柱雕刻的形象。观之，萨满瞪着眼睛，露出那么长的獠牙究竟要干什么？是什么原因，怎么也把萨满的眉毛给气绿了还是要彰显绿林好汉要抱打不平呢？
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
创作时间：年夏伏
名称：唯如斯乎
规格：68cmx45cm/约2.7平尺
款识：戊戌杨牧青作
钤印：杨牧青印（阴文）
创作时间：年夏伏
名称：辉耀子孙万年
规格：00cmx50cm/约5平尺
款识：戊戌三伏杨牧青于京华，三星堆文化印象。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
创作时间：年夏伏
名称：文明之道
规格：00cmx50cm/约5平尺
款识：戊戌夏伏杨牧青于京华
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
创作时间：年夏伏
名称：光明
规格：00cmx50cm/约5平尺
款识：若上即有光明，戊戌杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）吉祥（阳文）
创作时间：年夏伏
伟大的艺术真谛在父临子的画作当中再次证明一一先生我年提出并倡导实践的“率真”二字显然是正确的，提出并倡导实践的“原生态大写意”六字无疑也是正确！人类2万年前的图画示象及至文字喻象的基因是没有颓废与变异的！艺术至臻境界无非是返朴归真，亦即“如婴儿之未孩”！一一戊戌新正杨牧青随记
上图：四尺整张，大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。丁酉年秋听“诗经之声”即兴此作。杨牧青。名称：水墨国画
规格：68cmx34cm/约2.3平尺
款识：天元一气归。戊戌杨牧青于京华南郊。
钤印：杨牧青印（阴文）
创作时间：年仲秋
名称：水墨国画
规格：68cmx34cm/约2.3平尺
款识：登上一大仙。戊戌杨牧青于京华南郊。
钤印：杨牧青印（阴文）
创作时间：年仲秋
名称：水墨国画
规格：68cmx34cm/约2.3平尺
款识：人秉一身正。戊戌杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）
创作时间：年仲秋
名称：水墨国画
规格：68cmx34cm/约2.3平尺
款识：十方和一聚。戊戌杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）
创作时间：年仲秋
上图：拙丑不为愚愚者难识其愚规格：50cmx00cm秀山绿水好人家规格：50cmx00cm
身归田园心自然规格：50cmx00cm
莫怨前路无知己天下谁人不识君规格：50cmx00cm
偶有逸人闻琴声规格：50cmx00cm
即笔大写抒胸怀试问何人拎酒来规格：50cmx00cm
那边的天地更宽广规格：50cmx00cm
苦吟规格：50cmx00cm
多少山色有无中规格：50cmx00cm
从层层积染到拖泥带水规格：50cmx00cm
访贤归来细读经规格：50cmx00cm
贤者居翠规格：50cmx00cm
青山长祥贤者来规格：50cmx00cm
多是非心何必坐禅规格：50cmx00cm
吉祥人家规格：68cmx45cm
多少身心入道间规格：68cmx45cm
黄土情深规格：36cmx68cm
墨点如泪拜先贤规格：36cmx68cm
上图：幽寺拜玄机出入见生死规格：68cmx68cm六尺整张局部名称：大写意国画规格：9cmx80cm/六尺整张款识：先生用笔点来百万天兵天将，再用那佛法笑拈天下，年初夏杨牧青于京华。念念不忘黄土情规格：68cmx36cm
名称：忘其祖训
规格：68cmx45cm/约3平尺
款识：画如何望其祖训而成一家之风，这是画者深思之根本，
出此无他妙法。甲午春杨牧青写（于）京华。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
创作时间：年春
画有真山水也有假山水规格：68cmx36cm
名称：秋来叶落
规格：36cmx68cm/8平方尺多
款识：秋来山苍暮，叶落添伤感。丁酉暮秋杨牧青于京华。
上图：黄土魂（局部）规格：68cmx36cm名称：浮影游记
规格：68cmx68cm/约4平尺
款识：甲午新正杨牧青作
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
创作时间：年冬
名称：魂系故里
规格：9cmx9cm/约8平尺
款识：欲想己画后世不能模仿，今世定当做出独一无二之壮举。然此壮举非侥幸者可得，需前世累积而修成也。壬辰仲冬杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
创作时间：年冬
备注：该作品先后发表在多个刊物和网络媒体，见于年8月3日《中国组织人事报》，入编《水墨墨哭-杨牧青书画作品集》《中国当代书画名家名作鉴赏-杨牧青作品集》（天津人民美术出版社），版权所有，严禁复制挪作其它商业用途。
名称：医院68cmx68cm款识：用满腔赤诚，筑就雷神/山医院。二0二0年正月十八日杨牧青于京华。编号4：《那山边》
规格：49cm×29cm/约.3平尺
材质：白宣（二十年老纸）
款识：壬辰（年）仲冬，杨牧青即兴于古金城。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
编号5：《生》
规格：48cm×24cm/约.5平尺
材质：白宣纸
款识：丁酉（）年，荷物为情生，杨牧青。
钤印：杨（阳文）
编号6：《性不同》
规格：48cm×24cm/约.5平尺
材质：白宣纸
款识：远古的劳动是人与动物最大区别，这是一个本质上的问题。二O一七年五月小满节，杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）
编号7：《意》
规格：48cm×24cm/约.5平尺
材质：白宣纸
款识：二O一七年五月廿九日杨牧青于京都。
钤印：杨牧青印（阴文）
编号8：《惹》
规格：49cm×33cm/约.6平尺
材质：白宣纸
款识：荷物为情，此物最惹君爱。丁酉（年）杨牧青记修。
钤印：杨牧青印（阴文）
编号9：《窝》
规格：48cm×24cm/约平尺
材质：白宣纸
款识：杨牧青二O一七年五月小满
钤印：杨牧青印（阴文）
编号20：《为光明而战》
规格：49cm×32cm/约.5平尺
材质：白宣纸
款识：我小子意，机器人携手为了光明而战。二O一七.三.二，杨牧青记修画。
钤印：杨牧青印（阴文）
编号2：《荷》
规格：49cm×25cm/约.25平尺
材质：白宣纸
款识：二O一七年五月五日，杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）
编号22：《真艺术》
规格：38cm×34cm/约.29平尺
材质：外包装纸
款识：Artregardlessofage真艺术。二O一七.02.25杨牧青记于京华。
钤印：杨牧青印（阴文）
编号24：《随心》
规格：49cm×49cm/约2.4平尺
材质：白宣纸（十五年老纸）
款识：画至随心则得画。丁酉（年）春末，杨牧青于京华。
钤印：杨牧青印（阴文）无道（阳文）
编号25：《游影》
规格：49cm×49cm/约2.4平尺
材质：白宣纸（十五年老纸）
款识：游影。丁酉（年）谷雨，杨牧青写意于京。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）墨缘（阴文）
编号26：《轮回》
规格：49cm×49cm/约2.4平尺
材质：外包装纸
款识：轮回。丁酉年（）春初，杨牧青于北京。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
编号27：《泛舟》
规格：49cm×49cm/约2.4平尺
材质：白宣纸（十五年老纸）
款识：丁酉（年）杨牧青写之。
钤印：杨牧青印（阴文）吉祥（阳文）
编号28：《山村》
规格：49cm×49cm/约2.4平尺
材质：白宣纸（十五年老纸）
款识：印象山村。丁酉（年）春，杨牧青于京华。
钤印：杨牧青印（阴文）牛（阳文）
编号29：《紫气东来》
规格：49cm×49cm/约2.4平尺
材质：白宣纸（十五年老纸）
款识：紫气东来。丁酉（年）杨牧青。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）
编号30：《畔》
规格：49cm×49cm/约2.4平尺
材质：白宣纸（十五年老纸）
款识：丁酉（年）孟春，杨牧青于北京。
钤印：杨牧青印（阴文）
编号3：《画如剑法》
规格：68cm×68cm/约4.6平尺
材质：白宣纸（二十年老纸）
款识：画如剑法，需明眼法。丁酉（年）夏，杨牧青于京华。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）无道（阳文）
编号32：《酷热》
规格：68cm×68cm/约4.6平尺
材质：白宣纸（二十年老纸）
款识：酷热正是画画时，此乃心识之故。丁酉（年）杨牧青于京华。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
编号33：《向阳》
规格：68cm×68cm/约4.6平尺
材质：白宣纸（二十年老纸）
款识：向阳人家富常在。丁酉（年）杨牧青于京华。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
无题·暮秋写残荷说
我将青春留个盛夏
我将清洁献给盛夏
荷物为情直教人如此难忘
听雨
无雨
只是已暮秋
墨点如泪无泪点
且看案上
让人顿生数个念头
生为君赏目
老为人典范
不为世俗累
灭为渡来生
了愿
缘了
线里观乾坤
水中察因由
起笔
落笔
今不悟道劫中过
今世低头只为来生活得昂首亭立
吾将此生付与君
年0月2日天寒风稍许冷些，念头闪现处，荷塘景色如在眼前，再看匆忙行人，随之速记一二此句，以为写荷备用。杨牧青于北京.
名称：小荷初绽有风情规格：45cmx45cm/约3平尺
款识：丁酉杨牧青于京华。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
创作时间：年4月
生为赏君目00cmx50cm/5平尺老为人典范00cmx50cm/5平尺不为世俗累00cmx50cm/5平尺灭为渡来生00cmx50cm/5平尺今不悟道劫中过00cmx50cm/5平尺今世低头只为来生活得昂首亭立00cmx50cm/5平尺吾将此生付与君00cmx50cm/5平尺我将青春留给盛夏36cmx68cm/8平尺听雨36cmx68cm/8平尺
我将情结献盛夏36cmx68cm/8平尺荷物为情直教人如此难忘36cmx68cm/8平尺名称：家园情深
规格：68cmx68cm/4平尺
款识：辛卯初夏杨牧青作于兰州
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
材质：生宣老纸
创作时间：20年初夏
名称：心若不能静规格：68cmx68cm/约4平尺
款识：心若不能静时画画可治心烦之病，以粗粗肆意之笔法尽性去写，让心情进入画的境界中去。二O一一年清明后一日杨牧青于古金城。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
创作时间：20年春
上图：局部放大
名称：塬边河畔说长情
规格：68cmx68cm/约4平尺
款识：癸巳岁末杨牧青于京华
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）
创作时间：年秋
备注：该作品先后发表在多个刊物和网络媒体，入编《水墨墨哭-杨牧青书画作品集》（天津人民美术出版社），版权所有，严禁复制挪作其它商业用途。
名称：家园情
规格：68cmx36cm/约8平尺
款识：凡画用心去写则无大过也，然此心不可执着于物象。壬辰年二月初三日杨牧青作（于）京华北郊。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）无道（阳文）
创作时间：年春
名称：读塞上之诗规格：68cmx68cm/约4平尺
款识：辛卯夏杨牧青
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）无道（阳文）
创作时间：20年夏
名称：国画规格：45cmx68cm款识：黄土恋。庚子初春杨牧青写于京。钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）上图：黄土大塬忆不尽几多欢心几多情规格：68cmx68cm上图：有希望的塬畔规格：68cmx68cm名称：国画规格：45cmx68cm款识：黄土人家不一般。庚子春，杨牧青。钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）无道（阳文）上图：是夜枯笔疾行（局部）规格：36cmx68cm名称：江山万里处处红36cmx68cm
款识：万里江天处处红，忆古逢新点点情。庚子新正，全国人民齐心协力抗击疫情，余念红色精神，即笔大写如斯。杨牧青。名称：人物68cmx68cm
款识：有白衣天使给我们守候抗疫，患者可早日走出病毒的阴影。庚子初春杨牧青即笔于京华。名称：大写意国画规格：36cm×68cm/8平尺款识：浮影游记，己亥杨牧青于京华。名称：大写意国画规格：00cm×50cm/5平尺/老纸款识：胸纳天地万古之妙相，笔开山水百代之风，甲午春杨牧青作于京。备注：年甲午，天地木火相生，火气呈旺。这一年我画的山水画大多红色或浓彩之相，少了许多水黑墨白之境。几年过去了，返观也不是我刻意而为之如此，实乃阴阳五行变化之炁于案头，以促吾成此相。论之，画者亦需顺乎天地之炁，非人力可矫揉造作或抗衡的！名称：大写意国画规格:36cmx68cm/8平方尺/20年老徽宣。款识:墨点如泪拜先贤，综观中国画坛，从吴镇、徐渭、八大到黄宾虹、石鲁诸贤，及至蒲华，凡将墨黑色发挥到极致者，其艺途必多舛，人生亦多曲折，此定数乎？明者答之。丁酉杨牧青作。附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。)名称：昨夜南柯规格：68cmx68cm/约4平尺款识：家乡是我不可忘记和怠慢的地方，那里至今还有父母亲劳动过的工具。年9月0日清晨杨牧青写于兰州。钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）吉祥（阳文）创作时间：年秋收藏价格：48万元（仅限年年底）备注：该作品先后发表在多个刊物和网络媒体，版权所有，严禁复制挪作其它商业用途。名称：塬上小景惹人爱
规格：36cmx68cm/约8平尺
款识：画要在打破常规中而又不违背常规和常理，以表现艺术者的内心世界和其对这个世界人文情怀。辛卯夏初杨牧青作于京华海淀公寓。
钤印：杨牧青印（阴文）草坪先生（阳文）无道（阳文）
创作时间：20年夏
收藏价格：72万元（仅限年年底）
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