心定如山
——南京定山寺智光法师的墨韵禅心
吴东民
佛法自古以来就与书法有着颇为深厚的渊源，历代高僧都喜以书法与人结缘，给人“拔苦与乐”。以书法著称于世者，唐有怀素，明清间有八大山人，晚近则有弘一法师。怀素狂草，“字字欲仙，笔笔欲飞”；八大山人历四十年结构、笔法的锤炼，造就其气格高古、凝重浑融的“八大体”；而禅师弘一更是将书法带到了无态而具众美的境界。佛门僧侣咸以暮鼓晨钟、青磬红鱼之暇，以余力从事外学，“精于翰墨，踵事钟王，八法九势，铁画银钩”，对中国书法艺术贡献，至今不绝。因此，书法艺术也可堪称佛事，正如弘一法师所云：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。”无论出家或是居家，佛家弟子从事书法艺术者，均以此为目的。
王维诗，山居秋暝，69cm×cm
近日，得以欣赏到南京定山寺智光法师之墨迹，顿生清净之意。法师以书法弘扬人间佛法，显露自然人格，既体现传统文化之精髓，又蕴含无尽的禅意。佛教常说：“人成，佛则成。”从智光法师的书法中更深深体味到“佛成，则字成”。智光法师字如其人，坦坦荡荡、天真自然，毫无矜才使气之处，语语见禅心，笔笔自融通，尽现佛家无我无私的人格情操。佛教禅宗与书法艺术皆为修身养性之术，其中的“坐禅”调息静坐、冥思入定、调息除念以达到至高境界，书法艺术中贯通禅宗崇尚的净、静二字，忌躁、忌俗如出一辙。禅意蕴含着艺术，书法则是禅意的艺术表达，是禅意心性的自觉流露和抒发。智光法师孜孜以求宁静致远、清净自在的精神，逐步达到禅内有书、书外有禅的艺术境界。他创作的“禅味”书法，使人“欢喜悦乐、离诸忧恼、心意柔软、诸根清凉”，真正是“禅语洗心”、“清净自在”。书法美学价值和佛禅文化价值在笔墨之间实现了相通相合。
李白诗，黄鹤楼送孟浩然之广陵，cm×69cm
展现在我们面前的书法作品，笔墨和润、点画文静、气息纯清、飘逸恬淡。“眼放长空得大观，心收静里寻真乐。”智光法师将其人格和性情以笔墨方式外显于世人，使书法作品如自己的心境一样平和自然、超凡脱俗。他的书法讲究禅味、体现禅韵，“以禅宗表现书法，以书法表现禅宗”。中国书法历史渊源虽深，但在汉字结体与法度完备之后，随之出现“法理”条框来限制书法创新。而这种禅味书法不太受法理约束，强调悟性，讲求领会，抒尽心性。此等境界非抛尽功利博学厚德之人不能实现之。智光法师以清净之心去领悟佛理、参禅悟道，正如其书写黄檗之诗：“心如大海无边际，广植静莲养身心。自有一双无事手，为作世间慈悲人。”无论是佛教还是书法，清净是入门的基础，只有把心灵的浮尘扫净，才可以澄怀观道、心善道通。在四周山绕、环境清幽的南京定山脚下的那片心灵净土，智光法师执着于参禅悟道、修心养性之路，而这也是书家达到一定艺术境界的必经之路。
天心月圆，34cm×cm
紫气东来，34cm×cm
在这条清净的艺术之路默默耕耘的智光法师，也一定体味到这种艺术创作带给他的喜乐。他独自耕耘，虽然寂寞，但苦在其中，也乐在其中。“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”与书法相伴，与佛法相知，清纯境界，墨韵禅心，在漫漫无涯的艺术人生和修行悟道之路上，愿智光法师用笔墨书写更多的富有禅意的书法文章。同时，弘扬佛教文化，让更多的人向善行善、修行得道，也让更多的人领略书法的真谛。
智光法师
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